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三次元认可的人我会加微信，二次元认可的人我会加 QQ。

这句 QQ 空间随手刷到的俏皮话杨静非常认同，于是点击转发，许多列表深以为然，留下点赞评论。

2025 年的最后一个周五，杨静提前坐上高铁去往杭州 CP32Pre 的会场，参与二次元的年终大会。

CP32Pre 全名第三十二届 COMICUP 创作交流系列展首发站，作为漫展圈风向标级盛会，它在杭州大会展中心举 15万㎡ 的展区内，汇集了近 20 万人次的二次元创作者和爱好者，单日集结了超 5000 个创作摊位与 200 余个主题专区。

二次元也牵动着许多互联网生意，从谷子经济，到 IP 生产与消费全链条。它指引了年轻一代的消费风尚，也暗含对各种庞大兴趣群体的心智洞察。QuestMobile 统计指出，二次元市场整体成熟，核心用户近 1 亿，保证了商业变现和社区活力的基本盘，与之关联的谷子经济兴趣用户在 2025 年 8 月规模达 3017.4万，且谷子线上消费用户规模达 1235.8 万。

但事实上，互联网文化发展至现在，QQ 所承载的功能不止于此。

社会学、心理学里反复出现过一个经典母题：人必须在主我与客我、自我与社会角色之间不断协商，才能既获得群体接纳，又保留内在自由。戈夫曼在《日常生活的自我呈现中》用前台/后台的比喻概括这种拆分，前台是表演者用以界定情境、供观众观看的空间；后台是表演者可以确信没有观众会闯入的地方，因而可以卸下前台面具。

年轻人网络时代的原住民们熟练运用各种工具去做这样的人格拆分与印象管理，于是微信成了三次元通行证，而 QQ 更像是二次元自留地。这是一种 Z 世代的社交配置。

由于微信通常与现实社交关系紧密关联，尤其和工作内容深度绑定，它自然成为了高度实用的通讯工具。微信号直接追溯到手机号，手机号串联了网状熟人关系，你的职业和社会角色可以直接映射到微信 App 里。

而 QQ 算是中国极少数长期承载网络原生文化的大型平台，它很早就做出过列表分组、空间权限、匿名聊天（现已下架）等功能，还用等级、签名、气泡、空间等等为我是谁提供无数可自定义的文化符号。

关键在于，这种拆分对泛二次元文化消费而言经常是十分必要的。

因为这类消费的核心并不只在于商品本身，还包含它所依附的情绪、身份与想象空间。而这些内容一旦被拉回到现实身份与社会关系中，往往就会迅速失效。泛二次元文化所强调的是情绪浓度、角色代入与暂时脱离现实秩序的体验。

这种隔离不仅保护社交隐私，也让消费行为得以在纯粹的社群环境中自然发生。

所以我们可以理解为，这种拆分让消费行为更容易成立：只有在一个不以现实身份为前提的社交空间里，我才更容易投入情绪、认同圈层符号，并持续参与内容、IP 或社区的消费与共创。网上也经常能看到网友将实名制上网掉马掉皮视为一种危险信号。

空间区隔作为一个前提，在此基础上，仍然是需求对应，让二次元们选择在 QQ 经营身份。

花里胡哨之必要

为了参加 CP32pre，我打印了一沓表格，上面列好了准备吃的谷（准备购入的周边商品），好几个馆都要去，加了一堆 QQ 群。

为了吃谷，杨静专门请了半天假，拎着为囤货准备的行李箱提前赶往杭州会场附近的酒店，像她这样来赴会的上班族不在少数。

泛二次元兴趣群体有很多约定俗成的东西，最常见的比如互相称呼从太太到老师，更细化的还有在购买制品前可能需要先进群参与数调（购买意向或参与规模统计），一些文本制品还会提供试阅内容就更需要提前交流。更别说到了现场，临时活动的通知、场贩（限定现场贩售）信息的动态更新，都需要拉各种各样的小群大群。

我参与了一圈下来，通知群或者制品数调等等，基本都是用 QQ。

除了前文提到的，QQ 首先是泛二次元社群常用的日常社交工具，杨静告诉我们，最朴素的原因是 QQ 可以临时拉起几千人大群，微信 200 人以上必须通过群主邀请。要组织这种规模的群聊就会变得很麻烦。杨静曾经加入过游戏玩家自发创建的微信交流群，后面也全部换成 QQ 群了。

摊主小鱼为我们提供了一些卖方视角。小鱼参与了今年 7 月在成都举办的 CD29（Comiday）漫展，面向消费者，她也选择用 QQ 拉群统计消费意向方便下定，群相册放实物图，传文件大小也没有限制，场贩也方便联系，通知之类的发完就全员禁言，不用费心管理。